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Il bene della pace. La via della nonviolenza

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Elogio della gratitudine

Cittadella


  teologia

 335 - ALETEIA

Parola e verità

Pensiero e verità

Verità e persona


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 333 - OMAGGIO A PAOLO DE BENEDETTI

 

SCRIBA DEL REGNO

Lo potete incontrare sul treno, per lo più nelle ore ultime di un week-end al ritorno da qualche giornata di studio. O potete averlo conosciuto come oratore dove si è fermato per poche ore, o averlo ascoltato per radio la domenica mattina o letto su una rivistina qualsiasi della diaspora ebraica o cristiana. È sempre in viaggio tra Asti, Milano,Trento, Firenze, Roma e gli altri luoghi, piccoli e grandi, dove lo chiamano per corsi universitari, convegni, conferenze, redazioni di riviste o assemblee di movimenti, semplici serate parrocchiali.


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 333 - DOSSIER EVOLUZIONE E CREAZIONISMO

 

DARWIN SCONVOLGE L’IMMAGINE DI DIO

 

L’obiettivo di questa lunga riflessione è la possibile compatibilità e armonizzazione tra il tema filosofico-teologico della creazione e quello scientifico dell’evoluzionismo soprattutto darwiniano. Ripercorrere analiticamente, ma nel quadro di un approfondimento unitario, tale problematica scottante è un elemento imprescindibile di un sapere fondato, volto a sostenere una fede adulta e matura nel mondo contemporaneo.


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 330 - DIO E L’UOMO DI FRONTE AL MALE

Chiedere a Dio ragione di Auschwitz non è titanismo

Del tuo Dio si parlò, io dissi

contro di lui, lasciavo

al cuore che era in me

di sperare

nella sua

suprema e rissosa, nella sua,

rantolante, parola.

P. Celan, A Nelly Sachs

 

Piero Stefani, profondo conoscitore del pensiero ebraico e fine teologo, conclude una riflessione dedicata al tema della misericordia e della giustizia di Dio con questa osservazione: «Di fronte a molte catastrofi, prima di tirar in ballo l’impotenza di Dio, occorrerebbe interrogarsi sulle responsabilità umane. Solo chi ha passato la vita a cercare di comprendere perché il nazismo salì al potere, a chiedersi come fece a organizzare uno sterminio di tali proporzioni e a tentare di capire quali furono le responsabilità di breve e lungo periodo dentro e fuori la Germania che ne consentirono l’attuazione, può interrogarsi in modo autentico sul silenzio di Dio ad Auschwitz. Domanda divenuta spesso retorica proprio perché posta con scontata immediatezza».


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