LE PARABOLE "IMMORALI"

Le parabole, fino a poco tempo fa, erano per lo più viste come racconti "edificanti", quasi come le favole di Esopo e Fedro. E se qualche particolare poteva disturbare, ce lo spiegavano come pura metafora.

Libertà negata alla coppia

La parte migliore dell'enciclica del 1968 si trova all'inizio in cui si pone correttamente la questione in un linguaggio moderno: «Tale stato di cose fa sorgere nuove domande.

La nutrizione artificiale è un atto medico

La nuova legge, approvata lo scorso 14 dicembre 2017 in via definitiva dal Senato, intende tutelare il diritto alla dignità e all'autodeterminazione della persona, fornendo ai cittadini un sistema di disposizioni sul cosiddetto fine-vita, sino ad oggi assenti nel nostro sistema legislativo. Composta di 8 articoli, riguarda principalmente il consenso informato, la terapia del dolore, le Disposizioni Anticipate di Trattamento (DAT) e la figura del fiduciario.

Sono sempre stato colpito dalla forza e dalla paradossalità della bella immagine poetica con cui Kant, apparentando la visione del «cielo stellato sopra di me» e la presa d'atto della presenza della «coscienza morale dentro di me», si propone di sintetizzare l'esito della sua complessa riflessione filosofica nelle pagine conclusive della Critica della ragion pratica.

Che cosa è questa voce

«Due cose riempiono l’animo mio di ammirazione e venerazione sempre nuova e crescente, quanto più spesso e più a lungo la riflessione si occupa di esse: il cielo stellato sopra di me, e la legge morale in me. Queste due cose io non ho bisogno di cercarle e semplicemente supporle come se fossero avvolte nell’oscurità, o fossero nel trascendente, fuori dal mio orizzonte; io le vedo davanti a me e le connetto immediatamente con la coscienza della mia esistenza»

(Immanuel Kant, Critica della ragion pratica, Conclusione)

A che cosa serve la ricchezza?

Chi sostiene che la colpa maggiore del capitalismo consista nello sfruttamento dei poveri del mondo al punto da causare la morte per fame di un notevole numero di persone, potrebbe rimanere sconcertato nell'apprendere che la popolazione mondiale è più che raddoppiata in questi ultimi cinquant'anni.

NON ABBIAMO VIAGGIATO INVANO

Gli antichi chiamavano “confessioni” le pagine personali affidate al lettore che si spera benevolo. L'età, gli anni che passano, non sono una perdita, ma un guadagno. Perdi qualcosa e incontri, acquisti, ricevi in dono – come un dono è la vita – altro, cose nuove, risultati di ciò che lasci e di ciò che ti attende.

ESISTE SOLO CIÒ CHE È “NARRABILE”?

«È infinitamente più facile soffrire comunitariamente che soffrire in solitudine, infinitamente più facile soffrire nel corpo che nello spirito». Queste affermazioni di Bonhoeffer (Resistenza e resa, Paoline 1988, p. 71) dovrebbero essere imparate a memoria e appese al muro da chi tende a dimenticare, a rimuovere, ciò che significa sofferenza in solitudine e sofferenza nello spirito. Ma bisognerebbe aggiungere: «È infinitamente più facile soffrire quando possiamo narrare la nostra sofferenza».

PRELUDIO E FUGHE SUL BENE E SUL MALE

Il processo di Eichmann a Gerusalemme

Ci sono classici più citati che letti. Da molto tempo la formula della «banalità del male» viene usata (e abusata). A 50 anni dalla pubblicazione del libro omonimo (1963), e dopo la proiezione − finalmente anche in Italia, ma solo nel Giorno della Memoria − del film di Margaret von Trotta dal titolo Hannah Arendt, vogliamo rileggere questo classico, cercando di andare oltre alla formula stereotipata.